Una de las vetas para estudiar a la sociedad es desentrañando el mensaje de las canciones en boga. Por ejemplo, más allá de una mirada moralista, la última canción del conjunto folklórico Los Kjarkas, Cara bonita, y el videoclip que la acompaña pueden ser leídos como el reflejo de una sociedad en declive. A lo mejor, con esa canción Los Kjarkas se revelan como “viejos verdes” en busca de una mujer “muy jovencita y cara bonita”; pero para eso el hombre debe tener sobre todo mucho dinero (sabemos que ellos lo tienen). La transacción propuesta es evidente.
Este tema no preocupa por la decadencia que representa respecto a una paupérrima estética musical de un grupo que dice ser “el orgullo” del folklore nacional, pese a que hace mucho sucumbió a lo perverso del mercado. Tampoco por los dilemas varoniles de varios de los componentes de Los Kjarkas de avanzada edad, quienes intentan “refrescarse” detrás de un look moderno sin el clásico poncho. Lo inquietante es que esta canción y su videoclip son en cierta forma un espejo de la sociedad y de un viejo mandato remozado. En ellos se muestra que las miserias del machismo siguen incrustadas en nuestra sociedad.
Por ejemplo, la letra de la canción y las imágenes del video son congruentes con un discurso que apunta a la cosificación exacerbada del cuerpo de la mujer y al lazo social amoroso de las parejas. De allí que el primer plano del más veterano de Los Kjarkas cantando “mujer bonita” se conjuga luego con la imagen de una joven que baila al ritmo de la morenada luciendo una pollera corta; mientras el resto del conjunto corea “Listo che”.
Esta canción, entonces, hace circular valores machistas y patriarcales subyacentes todavía entre nosotros. Es como una alegoría que representa a un viejo decrépito que, sabiéndose con plata, busca a una “jovencita” para reivindicar su virilidad, aunque sea simbólicamente. Es el reflejo de una sociedad que no se ha desprendido de sus miserias más constitutivas. Un amigo pedía no rasgarse las vestiduras y escribía en su cuenta de Facebook “(…) que tire la primera piedra el que esté libre de pecado”.
Más allá de la indignación justificada, esta canción y su puesta en escena muestran aquella denuncia que hizo hace un mes Rilda Paco, mediante un lienzo en el que pinta a la Virgen del Socavón en tanga para dar cuenta de los “falsos devotos”, del “acoso sexual” y de la exhibición de mujeres que danzan en el Carnaval devenidas en “objetos sexuales” para el consumo. A raíz de esta obra la artista casi fue condenada a la hoguera por los sectores conservadores orureños.
Resulta que un mes después, sin tapujos, Los Kjarkas hacen una alegoría musical de ese machismo, siempre burdo, de una sociedad que no solamente es patriarcal, sino también hipócrita. Aquellos sectores religiosos orureños que consideraron a Paco una impía no se manifestaron aún en contra de la canción y del video de Los Kjarkas, difundidos irónicamente en plena Semana Santa.
Sospecho que en sus fueros internos aquellos sectores están agradecidos con Los Kjarkas, por usar “su” morenada como una contribución a la promoción turística de su carnaval, sobrevenido en los últimos años en un espacio festivo grotesco donde el uso del cuerpo de la mujer “cara bonita” sirve para exportar el patrimonio intangible de la humanidad. Así, “listo che” estarán diciendo.
