En el Congreso de Unidad de junio de 1979, convocado por la Central Obrera Boliviana (COB), se logró la fusión de las principales organizaciones y nació la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), dentro de la COB, pese a la reticencia de algunos partidos de entonces con mayor influencia dentro de ella. En los primeros años, en la Confederación había una plena hegemonía del movimiento katarista e indianista, muy particularmente del Movimiento Revolucionario Tupaj Katari (MRTK) que entonces era visto en gran medida como su rama política.
Genaro Flores, entonces a la cabeza de la CSUTCB y del movimiento katarista/indianista, justifica aquella forma diferenciada de vinculación política: “Había necesidad de tener nuestra organización política. Yo no tengo un entrenamiento marxista, ni de la iglesia, ni de nadie; pero yo tenía en la cabeza que nadie podía satisfacernos en el campo político. No porque habíamos tenido formación, no porque hayamos leído libros y otras (cosas). Y así ha nacido el katarismo. Más después se han llevado varios cabildos en provincias, en algunos departamentos y a nivel nacional, el katarismo surge desde allá” (1994).
Contra la sumisión y el racismo. No fue fácil que la COB reconociera a la CSUTCB, tampoco lo fue el ocupar más carteras y más significativas dentro de la estructura sindical-obrera de la COB. Don Genaro Flores nos cuenta sobre su experiencia en la COB. Había observado que los “campesinos independientes” eran muy sumisos de los obreros:
“Les mandaban a comprar refrescos y obedecían de callado. Yo me dije, entraremos en la COB, pero no para írselo a comprar refrescos. Cuando por fin entramos en la COB, un día un dirigente me dijo: ‘Compañero Flores, ¿puedes ir a comprármelo cigarrillos?’ Yo le contesté: ‘Cómo no. Si tú me lustras mis zapatos, yo iré a comprar tus cigarrillos’. Comprendieron que ya no era lo mismo” (1994).
Además enfatiza:
“A Genaro Flores jamás le han sacado de indio, siempre Genaro era el indio, el ‘indio Flores’ me decían” (1995). La primera batalla ganada al interior de la COB, era puramente simbólica, como recuerda Don Genaro (1994):
“En ese entonces yo tenía un cargo de hazmerreír: Secretario de milicias armadas. Nosotros nos reíamos porque la COB tenga ese cargo… No tenía milicias armadas, ni un revólver, ni una q'urawa (onda)”. Era un cargo ridículo, que expresaba el rechazo sutil a los indígenas del país. El mismo lo dejó y se autonombró algo más funcional: Secretario de Defensa Sindical.
Su apoyo para la creación de las Bartolinas y su lucha contra la dictadura. A un año de la fundación de la CSUTCB, Genaro apoyó decididamente para que se fundara la Federación Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia-Bartolina Sisa (1980), a la cabeza de Lucila Mejía de Morales, que fue su primera secretaria ejecutiva, oriunda de Ayo Ayo.
En su pasaje por la COB, ocupó su máxima dirección clandestina en la época de la dictadura de Luis García Meza (1980-81). Mientras otros dirigentes “revolucionarios” estaban presos o en el exterior. Genaro Flores fue apresado y baleado el 19 de julio de 1981 por las fuerzas paramilitares dejándolo paralítico.
Una campaña internacional logró salvar su vida al conseguir que fuera enviado al exterior; pero ya no pudieron rehabilitar su vertebra dañada. Pese a esto, en el juicio al ex-dictador Luis García Meza de los años 90 no fue incluido como el testigo principal, fue una forma de racismo de la clase política del país y sus abogados.
El proyecto de la Universidad del Kollasuyo (UTK). Con el apoyo de los comunarios de su provincia Aroma y más adelante con algunos intelectuales indígenas y no indígenas comprometidos con esta causa, proyectaron la fundación de la Universidad Técnica del Kollasuyo (UTK), en los primeros años de la década de los noventa.
Lo más interesante de este proyecto es su nacimiento desde el cabildo de los ayllus de la provincia Aroma, siendo por tanto una necesidad de los comunarios/as de base. Idea que originó la conformación de un equipo interdisciplinario que elaboró las bases fundamentales de la Universidad, entre las que se destacan: a) una educación superior en función de un aparato productivo coherente con la cosmovisión andina; b) que la UTK articule el conocimiento indígena con la ciencia y la tecnología de otras culturas; y c) que la formación académica fortalezca la identidad cultural de los pueblos andinos y amazónicos.
Del sindicalismo campesino al fortalecimiento de los ayllus. A partir de la década de 1990, don Genaro Flores se incorporó a la lucha del fortalecimiento del ayllu y las autoridades ancestrales. La provincia Aroma se constituye en uno de los animadores de la misma. De algunos pormenores del asunto nos comentó:
“Allá nace el Cabildo de las Naciones Originarias de Urinsaya a la cabeza de sus mallkus, los jilaqatas, sullka jilaqatas, mama t’allas y otras autoridades regionales que están relacionadas con la producción, con la ganadería y artesanía. Para mí las autoridades originarias son la auténtica representación de las comunidades, porque no es como el sindicato, el sindicato ya no es como en los años pasados” (1995).
Aparte de apoyar a las actividades de reivindicación de las autoridades originarias, el futuro político estaba claro para Genaro Flores, insistir en la proyección y la renovación política de la vertiente anticolonial del movimiento katarista e indianista.
(*) Segunda y última parte (la primera se publicó el 1 de septiembre) del homenaje del autor a don Genaro Flores Santos, fallecido el 25 de agosto.
