El ocaso del decenio de los 80 se caracterizó por ser años donde las últimas quimeras se iban agotando. La caída del Muro de Berlín era el ícono más representativo de esa (casi) muerte de esos sueños juveniles. En esa época los que estudiamos comunicación teníamos nuestras propias utopías, por ejemplo, soñamos con la horizontalidad informativa, reflexionamos sobre el nuevo orden mundial de la información y soñamos con que el perceptor (o receptor en el lenguaje funcionalista) se convertía en emisor, sueños parecidos a los de Sísifo. Muchos soñaban con tener sus propios medios periodísticos para propalar sus inquietudes y así compensar (de algún modo) ese desequilibrio informativo y solo nos quedaba escribir boletines y (algunos) recurríamos inclusive a pintar las paredes para expresar nuestros sueños.
La impronta de internet, específicamente las redes sociales, como si fuera una donación divina de todos los dioses hizo realidad esa quimera nuestra de convertir a la comunicación en un espacio más democrático y accesible para que todos se manifiesten. Hoy todos tenemos el privilegio de ser comunicadores, de expresar nuestras ideas, pensamientos, opiniones e inclusive nuestros sentimientos sin mediar ninguna restricción. Muchos dirían el oasis de la libertad de opinión. Viva las redes sociales, ahora todos somos comunicadores.
Las posibilidades de lenguaje son muy variadas gracias al hipertexto que brinda las redes sociales, particularmente el Facebook. Sin embargo, esa posibilidad interactiva, que debería contribuir a establecer una acción comunicativa basada en la intersubjetividad (Jürgen Habermas), hoy está siendo distorsionada por muchas personas a sabiendas de que no hay ningún control y propalan a doquier aquellos sentimientos basados en la diferenciación racial.
Como dice el periodista Víctor Hugo Romero: “usan pretextos, por ejemplo Evo es el pretexto para ser racista, de la misma manera entre bolivaristas y stronguistas, se tratan de maracos o cholis, en el fondo es una excusa para provocar un brote racial”. Es decir, ese colonialismo interno está imperando no solo en la mente, sino —lo peor— en el corazón de esas personas. Ese lenguaje racista es muy difícil de extirpar con solo normas, ya que está enraizado en su propio ser, lo que hace del insulto racista una manera de menoscabar al “otro”. Y precisamente por la dificultad de normar su uso, las redes sociales se han constituido en un espacio donde los resabios de la colonia se ponen de manifiesto. Asusta el nivel de racismo en un país que busca extirpar aquellos “males primarios” que han imposibilitado lograr un entendimiento y respetar nuestras diferencias.
El racismo expresado en las redes sociales es un síntoma de que todavía no hemos superado las lacras que históricamente han hecho que esta sociedad esté impregnada por una segregación racial tan dolorosa que nos remite, por ejemplo, a aquellas ideas propaladas hace un siglo por un darwinismo decimonónico que ha contribuido decisivamente a tener una sociedad extremadamente racializada. Por eso, cuando uno lee mensajes racistas en las redes sociales y los famosos “me gusta” a esos mensajes, es como volver a un pasado retrógrado que lamentablemente sigue vigente. Ni siguiera tener un presidente indígena nos hizo reflexionar sobre estos fantasmas que recorren entre los bolivianos; sino que ese racismo aparece en las pantallas de nuestras computadoras como si se hubiese hurgado el avispero. En todo caso, este racismo virtual, como cualquier otro racismo, a mí “no me gusta”.
