El Domingo de Pascua, miles de millones de cristianos se reúnen para celebrar el evento indispensable para la fe cristiana: la resurrección de Jesucristo. Como escribió el apóstol Pablo a la iglesia de Corinto, sin la resurrección nuestra fe es inútil. El enfoque de Pascua en la resurrección es profundamente alentador para las personas de fe cristiana.
Pero la resurrección no es la única lección del fin de semana de Pascua. La historia del arresto, juicio y crucifixión de Cristo contiene sus propias lecciones, y una de ellas es bastante relevante para esta época y para los debates sobre el compromiso cristiano en la plaza pública. Sencillamente, la historia del fin de semana de Pascua reprende la voluntad cristiana de poder.
Después del arresto y juicio ficticio de Jesús, Poncio Pilato, el gobernante romano de Judea, le dio a la gente una elección fatídica. Era costumbre liberar a un prisionero durante la Pascua y Pilato ofreció a Jesús. La multitud quería a alguien más. “Suéltanos a Barrabás”, gritaron. Barrabás siempre fue descrito como un criminal atroz, un asesino o un ladrón. Por lo tanto, la multitud parecía completamente irracional, incluso trastornada. Su elección de un delincuente común en lugar de Cristo era incomprensible.
A medida que crecía, aprendí más contexto. Jesús no era el rey que la multitud esperaba. Dejó en claro que estaba más interesado en salvar almas que en asumir el poder. Y Barrabás era más que un mero criminal. Era un sublevado. Los Libros de Lucas y Marcos afirman muy claramente que participó en una “rebelión”. Los que eligieron a Barrabás no eligieron a un delincuente común sobre Cristo. En cambio, eligieron a un hombre que desafió a Roma en la forma en que lo entendieron, una misión que Jesús rechazó.
Cristo no era un líder político, aunque la gente esperaba la liberación política. Sin embargo, mientras rechazó la voluntad de poder, muchos de sus seguidores simplemente no podían comprender su propósito. Persistían en la creencia de que el reino que prometió se parecería mucho a los reinos de esta tierra, incluido el reino romano que dominaba sus vidas.
El espíritu de Barrabás, el deseo de tomar o retener el poder, a través de la violencia si es necesario, ha estado en guerra con el espíritu de Cristo desde entonces. Dos milenios de historia de la iglesia demuestran una terrible verdad: no había nada singularmente malvado en esa antigua multitud. En cambio, mostró un espejo de nuestra propia naturaleza, una que está demasiado ansiosa por empuñar la espada, para creer que nuestro propio poder es un requisito previo para la justicia.
Hay una diferencia entre la búsqueda del poder y la búsqueda de la justicia. Los creyentes están obligados a “actuar con justicia”. No debemos quedarnos de brazos cruzados ante la explotación o la opresión. No nos retiramos de la plaza pública. Pero el compromiso cristiano debe ser distintivo. No puede emular los métodos o la moralidad del mundo.
El espíritu de Barrabás tienta a los cristianos aún hoy. Lo ves cuando los cristianos armados idolatran sus armas, cuando los cristianos enojados amenazan e intentan intimidar a sus oponentes políticos, cuando los cristianos temerosos adoptan las tácticas y el espíritu del trumpismo para preservar su poder. El espíritu de Barrabás capturó más claramente a la multitud el 6 de enero, cuando los estadounidenses que oraban participaron en una insurrección basada en una mentira.
Cristo no rechazó el gobierno terrenal para que sus seguidores imperfectos pudieran apoderarse de los tronos del mundo. Su ethos era claro: “Sabes que los gobernantes de los gentiles se enseñorean de ellos, y los que ocupan altos cargos actúan como tiranos sobre ellos.
No debe ser así entre vosotros. Al contrario, el que quiera llegar a ser grande entre vosotros deberá ser vuestro servidor”. Esta Pascua es como siervos, no como gobernantes, que los cristianos deben resolver amar esta tierra.
David French es columnista de The New York Times.
